Kebon Jeruk Jakarta Barat

Posts made in April, 2015

Kajian Kitab Ihya ‘Ulumiddin ( 22 Januari 2015)

Posted by on Apr 1, 2015 in Ihya 'Ulumiddin | 0 comments

Oleh: KH. Suherman Muchtar, MA MUKADDIMAH بسم الله الرّحمن الّرحيم Al-Imam Ghazali berkata di dalam kitabnya Ihya’ ‘Ulumiddin : و اما ربع المنجيات: فأذكر فيه كل خلق محمود و خصلة مرغوب فيها من خصال المقربين و الصديقين التي بها يتقرب العبد من رب العالمين و اذكر في كل خصلة حدّها و حقيقتها و سببها الذي به تجتلب و ثمرتها التي منها تستفاد و علامتها التى بها تتعرف و فضيلتها التي لأجلها فيها يرغب مع ما ورد فيها من شواهد الشرع و العقل ولقد صنف الناس في بعض هذه المعاني كتبا, و لكن يتميز هذا الكتاب عنها بخمسة امور: الأول : حل ما عقدوه و كشف ما اجملوه, الثاني : ترتيب ما بددوه و نظم ما فرقوه, الثالث : ايجاز ما طولوه و ضبط ما قرروه, الرابع : حذف ما كرروه و اثبات ما حرروه, الخامس : تحقيق امور غامضة اعتاصت على الأفهام لم يتعرض لها في الكتب اصلا اذ اكل و ان تواردوا على منهج واحد فلا مستنكر ان يتفرد كل واحد من السالكين بالتنبيه لأمر يخصه و يغفل عنه رفقاؤه او لا يغفل عن التنبيه و لكن يسهو عن ايراده في الكتب او لا يسهو و لكن يصرفه عن كشف الغطاء عنه صارف فهذه خواص هذا الكتاب مع كونه حاويا لمجامع هذه العلوم. Terjemah Kitab: “Dan adapun  bagian perbuatan yang melepaskan, maka saya akan sebutkan semua budi pekerti yang terpuji dan keadaan yang disukai yang menjadi budi pekerti orang-orang muqarrabin dan shiddiqin yang seorang hamba mendekatkan kepada Tuhannya semesta alam saya akan terangkan pada tiap-tiap budi pekerti itu, batasnya, hakikatnya, sebab yang membawa tertarik kepadanya faedah yang dapat diperoleh dari padanya tanda-tanda untuk mengenalinya dan keutamaan yang membawa kegemaran padanya serta apa yang ada padanya dari dalil-dali syariat dan akal pikiran. Penulis-penulis lain udah mengarang beberapa buku mengenai sebagian dri maksud-maksud tadi, akan tetapi kitab ini berbeda dari kitab-kitab itu dalam lima hal. Pertama: menguraikan dan menjelaskan apa yang ditulis penulis-penulis lain secara singkat dan umum. Kedua: menyusun dan mengatur apa yang dibuat mereka itu berpisah-pisah dan bercerai-cerai. Ketiga: menyingkatkan apa yang dibuat mereka itu berpanjang-panjang dan menentukan apa yang ditetapkan mereka. Keempat: membuang apa yang dibuat mereka itu berulang-ulang dan menetapkan dengan kepastian diantara yang diuraikan itu. Kelima: memberi kepastian hal-hal yang meragukan yanag membawa kepada salah paham yang tidak disinggung sedikitpun dalam kitab-kitab yang lain. Karena semuanya walaupun mereka itu menempuh pada suatu jalan tetapi tak dapat dibantah bhwa masing-masing orang salik (orang yang berjalan pada jalan Allah) itu mempunyai perhatian tersendiri kepada sesuatu hal yang tertentu baginya dan dilupakan teman-temannya atau ia tidak lalai dari perhatian itu, akan tetapi lupa dimasukannya kedalam kitab-kitabnya atau ia tidak lupa, akan tetapi ia dipalingkan oleh sesuatu yang memalingkannya dari pada menyingkapkan yang tertutup dari...

Read More

Kajian Kitab Ihya ‘Ulumiddin ( 15 Januari 2015)

Posted by on Apr 1, 2015 in Ihya 'Ulumiddin | 0 comments

Oleh: KH. Suherman Muchtar, MA MUKADDIMAH بسم الله الرّحمن الّرحيم Al-Imam Ghazali berkata di dalam kitabnya Ihya’ ‘Ulumiddin : فَأَمَّا رُبْعُ الْعِبَادَاتِ : فَأَذْكُرُ فِيْهِ مِنْ خَفَايَا ادَابِهَا وَدَقَائِقِ سُنَنِهَا وَ أَسْرَارِ مَعَانِيْهَا مَا يَضْطَرُّ العَالِمُ العَامِلُ اِلَيْهِ, بَلْ لاَ يَكُوْنُ مِنْ عُلَمَاءِ الآخِرَةِ مَنْ لاَ يَطَّلِعُ عَلَيْهِ, وَأَكْثَرُ ذَالِكَ مِمَّا اُهْمِلَ فِى فَنِّ الْفِقْهِيَاتِ. وَ اَمَّا رُبْعُ الْعَادَاتِ : فَأَذْكُرُ فِيْهِ أَسْرَارَ الْمُعَامَلَاتِ الجَارِيَةِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَ أَغْوَارَهَا وَ دَقَائِقَ سُنَنِهَا وَ خَفَايَا الْوَرْعِ فِى مَجَارِيْهَا. وَ هِيَ لاَ يَسْتَغْنِي عَنْهَا مُتَدَيِّنٌ. وَ اَمَّا رُبْعُ الْمُهْلِكَاتِ : فَأَذْكُرُ فِيْهِ كُلَّ خُلُقٍ مَذْمُوْمٍ وَرَدَ الْقُرْانُ بِأِمَاطَتِهِ وَ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ عَنْهُ وَ تَطْهِيْرِ الْقَلْبِ مِنْهُ, وَ أَذْكُرُ مِنْ كُلِّ وَأحِدٍ مِنْ تِلْكَ الأَخْلاَقِ حَدَّهُ وَ حَقِيْقَتَهُ , ثُمَّ أَذْكُرُ سَبَبَهُ الذِى مِنْهُ يَتَوَلَّدُ, ثُمَّ الآفَاتِ الَّتِي عَلَيْهَا تَتَرَتَّبُ , ثُمَّ الْعَلَامَاتِ الَّتِى بِهَا تُتَعَرَّفُ , ثُمَّ طُرُقَ الْمُعَالَجَةِ الَّتى بِهَا مِنْهَا يَتَخَلَّصُ , كُلُ ذَالِكَ مَقْرُوْنًا بِشَوَاهِدِ الآيَاتِ وَ الأخْبَارِ وَ الآثَارِ. Terjemah Kitab : Adapun bagian ibadah, maka akan saya sebutkan di dalamnya tentang adab yang mendalam, sunah-sunah yang halus, dan rahasia-rahasia makna yang di butuhkan oleh orang yang berilmu dan mengamalkan. Bahkan tidaklah termasuk di antara ulama akhirat orang yang tidak memperhatikan kepadanya, dan kebanyakan demikian itu diantara sesuatu yang di sia-siakan dalam ilmu fiqih. Adapun bagian pekerjaan sehari-hari, maka saya sebutkan di dalamnya dari pada rahasia muamalah yang berjalan di antara makhluk dan liku-likunya, sunahnya yang halus-halus, dan sifat wara’ yang tersembunyi pada tempat berjalannya. Yaitu yang harus dimiliki oleh orang yang beragama. Adapun bagian yang membinasakan : Maka akan aku sebutkan tentang akhlak yang tercela yang telah datang keterangannya dalam Al-Qur’an dengan menghilangkannya, membersihkan jiwa, dan mensucikan hati dari padanya itu, dan aku sebutkan tiap-tiap akhlaq definisi dan hakikatnya, kemudian aku sebutkan sebab-sebab yang timbul darinya, kemudian bahaya yang teratur, tanda-tanda yang engkau ketahui dan jalan-jalan supaya terlepas dari padanya. Semuanya itu disertai dengan dalil-dalil ayat, hadits, dan perkataan sahabat. Penjelasan Pengasuh : Pada pertemuan kali ini Imam Al-Ghazali akan menjelaskan nanti dalam pembahasan tentang ibadah pada rahasia-rahasianya atau yang tersembunyi. Dalam fiqih ibadah terbagi dua yakni ibadah Mahdoh dan Ghoiru Mahdoh, Menurut Prof. Wahbah Az-Zuhaili, Ibadah ialah suatu nama yang menghimpun bagi sesuatu yang dicintai oleh Allah Swt baik perkataan maupun perbuatan, baik yang zohir maupun yang batin. Ibadah bukan hanya perbuatan yang wajib saja yang kita kerjakan, akan tetapi perbuatan sunah pun kita lakukan, karena sunah merupakan perintah Allah dan itu merupakan suatu ketaatan seorang hamba kepada Allah Swt. Menurut Imam Al-Ghazali ibadah wajib ibarat induknya harta sedangkan ibadah sunah merupakan keuntungannya. Hidup ini ibarat perdagangan, jika ia mengerjakan hanya hal yang wajib saja dan tidak melakukan hal yang dapat menghancurkan ibadah, maka selamatlah orang tersebut. Jika ditambah dengan yang sunah maka orang itu adalah orang yang beruntung. Kemudian Imam Al-Ghazali akan menyebutkan bagaimana rahasia wara’. Ciri mendasar pada seseorang yang bersifat wara’ adalah kemampuannya meninggalkan sesuatu yang hanya semata-mata ada keraguan atau syubhat, orang-orang yang memiliki kedudukan yang tinggi selalu bersikap prefentif untuk diri mereka sendiri dengan berhati-hati dari sebagian yang halal yang...

Read More

Kajian Kitab Ihya ‘Ulumiddin ( 08 Januari 2015)

Posted by on Apr 1, 2015 in Ihya 'Ulumiddin | 0 comments

Oleh: KH. Suherman Muchtar, MA بسم الله الرّحمن الّرحيم Al-Imam Ghazali berkata di dalam kitabnya Ihya’ ‘Ulumiddin : :وَ اَمَّا رُبْعُ الْمُنْجِيَاتِ فَيَشْتَمِلُ عَلَى عَشْرَةِ كُتُبٍ كِتَابُ التَّوْبَةِ, وَ كِتَابُ الصَّبْرِ وَ الشُّكْرِ, وَ كِتَابُ الخَوْفِ وَالرَّجَاءِ, وَكِتَابُ الْفَقْرِ وَالزُّهْدِ, وَ كِتَابُ التَّوْحِيْدِ وَ التَّوَكُلِ, وَ كِتَابُ الْمَحَبَّةِ وَ الشَّوْقِ وَ الاُنْسِ وَالرِّضَا, وَ كِتَابُ النِّيَةِ وَ الصِّدْقِ وَ لأِخْلاَصِ, وَ كِتَابُ الْمُرَاقَبَةِ وَالْمُحَاسَبَةِ, وَ كِتَابُ التَّفَكُرِ, وَ كِتَابُ ذِكْرِ الْمَوْتِ Terjemah Kitab : “Bagian (rubu’) perbuatan yang menyelamatkan, melengkapi sepuluh kitab : Pertama, Kitab Taubat. Kedua, Kitab Sabar dan Syukur. Ketiga, Kitab Takut dan Berharap. Keempat, Kitab Fakir dan Zuhud. Kelima, Kitab Tauhid dan Tawakal. Keenam, Kitab Cinta, Rindu, Senang, dan Ridha. Ketujuh, Kitab Niat, Jujur, dan Ikhlas. Kedelapan, Kitab Muraqabah dan Muhasabah. Kesembilan, Kitab Tafakur. Kesepuluh, Kitab Ingat Mati”. Penjelasan Pengasuh : Pada pertemuan kali ini kita masih membahas tentang mukaddimah dalam kitab ini, pada pertemuan ini Imam Ghazali akan membagi bagian tentang perbuatan yang dapat menyelamatkan. Sebagai berikut : Kitab Taubat Memang manusia adalah tempatnya salah dan lupa. Namun manusia yang terbaik bukanlah manusia yang tidak pernah melakukan dosa sama sekali, akan tetapi manusia yang terbaik adalah manusia yang ketika dia berbuat kesalahan dia langsung bertaubat kepada Allah Subhanhu Wa Ta’ala dengan sebenar-benar taubat. Bukan sekedar tobat sesaat yang diiringi niat hati untuk mengulang dosa kembali. Tobat merupakan awal pertama bagi kita untuk menyucikan diri,  membersihkan jiwa, bathin dan hati dari segala kerak noda dosa yang melekat ditubuh. Dalam tazkiyatun nufus, untuk pembersihan jiwa tobatlah jalan awal bagi mereka. Hati yang sudah berkerak dengan noda dosa sangat susah masuk sinar nur, hidayah, dan hikmat dalam hati jiwa sanubarinya. Sebagaimana Allah Swt berfirman: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ تَوْبَةًۭ نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ يَوْمَ لَا يُخْزِى ٱللَّهُ ٱلنَّبِىَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَٰنِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَٱغْفِرْ لَنَآ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ Artinya :” Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang mukmin yang bersama dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: “Ya Tuhan Kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sesungguhnya engkau maha kuasa atas segala sesuatu.” (At-Tahriim : 8). Taubat yang bagus ialah taubat yang dilakukan setiap hari, sebab jika dosanya itu tergolong dosa kecil maka adalah dibawah kehendak Allah, kalau Allah ampuni maka diampuni kalau tidak, maka tidak diampuni dan akan mendapatkan siksa dari Allah Swt. Apalagi menyangkut dengan manusia, maka orang tersebut harus minta ridha terlebih dahulu kepada orang tersebut. Kitab Sabar dan Syukur Sabar merupakan bentuk pengendalian diri`atau kemampuan menghadapi rintangan, kesulitan menerima musibah dengan ikhlas dan dapat menahan marah, titik berat nurani (hati). Sabar adalah pilar kebahagiaan seorang hamba. Dengan kesabaran itulah seorang hamba akan terjaga dari kemaksiatan, konsisten menjalankan ketaatan, dan tabah dalam menghadapi berbagai macam cobaan. Seseorang akan dangkat menjadi imam/pemimpin setelah diberi cobaan kemudian dia bersabar atas cobaan tersebut. Allah Swt berfirman : وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ...

Read More